杜甫五古《大云寺赞公房四首其三》读记

杜甫五古《大云寺赞公房四首其三》读记

（小河西）

《大云寺赞公房四首》其一赞了大云寺和赞公。其二对其朋有贫苦补充。相配补充了阴云风雨中的大云寺之景。其三写啥？

大云寺赞公房四首其三（杜甫）

灯影照无睡，心清闻妙香。更阑殿突兀，风动金锒铛。

天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断交，铁凤森翱翔。

梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。

自注：时西郊逆贼拒官军未已。

妙香：玄机或奇妙的香气。《维摩经-香积佛品》：“尔时维摩诘问众香菩萨：'香积如来，以何说法’？彼菩萨曰：'我土如来，无翰墨说，但以众香，令诸天东谈主，得入律行，菩萨各各坐香树下，闻此妙香，即获一切德藏三昧”。《楞严经》卷5：“见诸比丘烧沉水香，香气镇定来入鼻中……尘气倏灭，妙香密圆。”

金锒铛：殿门的锁链。《说文解字》：“锒铛，锁也。”《汉书-王莽传》：“以铁锁琅当其颈。”

暗芳：清香；暗夜中的香。《说文》：“芳，草香也。”《夜饮东亭》（唐-宋之问）：“暗芳足幽气，惊栖多众音。”

玉绳：星名；泛指群星。《西京赋》（汉-张衡）：“正睹瑶光与玉绳。”李善注引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。”《离夜》（王人-谢朓）：“玉绳隐高树，斜汉耿层台。”

铁凤：房脊袒护物，形似凤，有枢轴，随风动掸。《石阙铭》（梁-陆倕）：“苍龙玄武之制，铜雀铁凤之工。”《送陈睦知潭州》（宋-苏轼）：“朝元阁上酒醒时，卧听风銮鸣铁凤。”（风銮即风铃）。

森：黯澹，幽暗。《杂诗》（晋-张协）：“溪壑无东谈主迹，荒楚郁萧森。”《秋兴》（杜甫）：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。”

梵（fàn）：诵经声。《法乐辞》（王人-王融）：“腾芳清汉里，响梵高云中。”《长沙寺桂花重开》（宋-陈与义）：“天遣幽花两度开，薄暮梵放此逗留。不教居士卧禅榻，唤出西厢共看来。”

殷（yǐn）：改动。《上林赋》（汉-司马相如）：“车骑雷起，殷天动地。”《黎阳作》（汉-曹丕）：“殷殷其雷，濛濛其雨。”《东陂遇雨》（唐-孟浩然）：“殷殷雷声作，森森雨足垂。”

沃野：浊富的意境；西方。《汉书-张良传》：“夫关中，左肴函，右陇蜀，沃野沉。”颜师古注：“沃者，溉灌也。言其地盘皆有灌溉之利，故云沃野。”《淮南子-地形训》：“西方曰金邱，曰沃野。”高诱注：“沃，犹白也。西方白，故曰沃野。”

尘沙黄：两层情理：一是杜甫翌日要离开大云寺，且归我方的桑麻田靠近“尘沙黄”。二是翌日又将看到恣肆横行的胡骑扬起的“尘沙黄”。时长安以西唐军未占优势。【《旧唐书-肃宗纪》：“二月戊子幸凤翔郡。……上议大举回报两京，尽括公私马以助军。”《资治通鉴》：至德二载二月，“关内节度使王念念礼军武功，戎马使郭英乂军东原，王贵重军西原。丁酉，安守忠等寇武功，郭英乂战不利，矢贯其颐而走；王贵重望之不救，亦走；念念礼退军扶风。贼游兵至大和关，去凤翔五十里，凤翔大骇，戒严。”】

草率：灯光照耀下莫得睡意，内心清净闻到奇味妙香。夜已深大殿仿佛更高；夜风吹殿门上锁链叮叮当当。春天的傍晚僧院关闭；地上清净，暗夜里阵阵清香。夜已深，玉绳反转已看不见，屋脊上的铁凤在幽黢黑翱翔。诵经的声息往往飘出寺外。将尽的钟声仍嗅觉如雷震床。明早俺要回到意境，又将心事大地对沙尘之黄。（明朝俺要到西边去，又将心事大地对胡骑扬起的沙尘之黄）。

诗意串述：此诗乃组诗其三。其一写大云寺小环境清幽、赞公的古道存眷和作家在寺内的松懈惬心。其二相配是后四句，说到了阴云和风雨，浮泛点到了那时大唐风雨晦冥的近况，诗已不仅仅大云寺。其三写寺中晚上所见所闻所感。由于赞公的存眷古道，杜甫在大云寺感到了贵重的惬心，可说是沁人心腑。但风雨事后，相配是到了晚上，心情又复杂了。一方面，“地清栖暗芳”，“心清闻妙香”，寺内环境清幽。另一方面，更阑东谈主静，难免猜度寺外的实践。当猜度寺外“国破”“草木深”的实践，杜甫夜不成寐。睁开眼睛，似乎寺殿在暮夜中突兀贫窭。侧耳倾听，风吹着“金琅珰”往往作响。天上星星已看不到，屋脊上的铁凤却在幽黢黑翱翔。虽还有诵经的声息传出，但“残钟”仍然让东谈主感到震响。其三前十句险些都是写夜寺中所见所闻，但也浮泛地抒发作家内心的怯怯和担忧。“铁凤”、“残钟”等意向似乎有所指。末二句话里有话。杜甫翌日要离开大云寺。一种可能是杜甫翌日回到我方的“沃野”去打理桑麻田；另一种可能是潜出长安穿越西郊军垒投靠行在。总之都是要“苦见尘沙黄”。

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