中国古代的武举轨制：采取武职的锻练体系

在中国古代的科举轨制中，不仅文东说念主不错通过锻练得到功名，武夫也有通过锻练过问宦途的道路，这即是武举轨制。武举专为采取武职东说念主员而配置，始于唐代，由武则天于长安二年（702年）开设，每年举行一次，锻练及格者授予武职。武举由兵部主执，锻练科目包括马射、步射、平射、马枪、负重和摔跤等。

宋代，武举轨制得到完善，并被纳入科举体系，建设了三组锻练依次，外场考身手，内场考策论兵书。宋昔日并莫得“武状元”一说，首位武状元是宋神宗时的福建东说念主薛奕，他在与西夏作战时战死。元代驱除了武举，但明清两代，尤其是清代，武举得以回复。明朝时，武举锻练推行改为“先之以野心，次之以身手”，即考生若在策论笔试中不对格，就无法参加后续的身手锻练。但是，明代的武职多由世及秉承或行伍起家，武举仅仅补充体式。

清代的武举锻练依次与文举相通，分为四个等第：童试、乡试、会试和殿试。童试在县、府进行，选取者称为武秀才，报考要求严格，需教习官为考生开明具结，舞弊者料理教习官。在任东说念主员子弟奉行侧目轨制。

乡试在省城进行，频繁每三年一次，选取者为武举东说念主。逢子、卯、午、酉年举行的称为正科，仪式之年举行的称为恩科。锻练分三场：一二场试弓马技勇，称为“外场”，第三场试策论武经，称为“内场”。外场包括：

第一场：随即箭法，驰马三趟，发箭九枝，三箭中靶为及格，未达标者不行参加第二场； 第二场：步射、技勇。步射九发三中为及格，技勇主要测体力，分三项：拉硬弓、舞大刀和拿石硕子。应考者需在弓、刀、石三项中两项达到头号或二号获利，智商参加第三场。

内场即第三场，十分于文化课锻练。初期考策、论著述，嘉庆年间改为默写《武经七书》中一段约百字推行，寂静体式化，武东说念主地位也随之下落。

乡试后的第二年九月在京城举行武举会试，锻练场次、科目与乡试相通，选取者为武进士。会试后旬日内举行殿试，由兵部拟定日历并奏请天子批准。殿试分三等，共“三甲”。一甲前三名别离授参将、游击和皆司。前三称号为“鼎甲”，获“赐武进士录取”经验。二甲授守备，获“赐武进士诞生”经验。二甲以下属三甲，授武守备，获“赐同武进士诞生”经验。

殿试揭榜后，在太和殿唱名，西长安门外挂榜，并赐武状元盔甲。武状元由巡捕营护送回家，享受夸耀恩荣。第二天在兵部举行“会试宴”，赏给武状元盔甲、腰刀等，众进士获银两等表彰。清代科甲等第死别大，相似是武进士，一、二、三甲的等第和荣誉收支悬殊，状元更是气候无穷。

历史上，武举共举行约五百次。联系于文科举，武科举地位较低，时而被废时而规复，武举诞生的地位也低于文科进士。

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